任丘市铜佛像四大**
详细描述
1. 四**出自婆罗门教即印度教神话的二十诸天，分别是：多闻**、持国**、增长**、广目**。二十诸天是吠陀神话中八部众之中的诸位天神。佛教创立之初尚处于哲学范畴，随着佛教逐渐发展，将印度教神话的八部众（诸天、龙众娜迦、夜叉、阿修罗等部族）纳入佛教神话当中。
2.四大尊**是佛教的**天神。四大**，又称护世四天尊**，是佛教三十三天中的四位尊天大神，位于重天，重天又叫四**天，通常分列在净土佛寺的重殿的两侧，**殿因此得名。坊间传闻四大尊**护世于须弥山山腰上的四天。
（1）东方持国**，持琵琶，护持东胜神洲； （2）南方增长**，持宝**，护持南瞻部洲； （3）西方广目**，持**（赤龙），护持西牛贺洲； （4）北方多闻**，持宝伞，护持北俱卢洲。
3.佛教四大**梵文：须弥山腹有一山，名犍陀罗山，山有四天山，各住**山各护**（四大部洲，即东胜神州、南瞻部洲（中国在此洲）、西牛贺洲、北俱芦洲）故又称护世四天尊**。
4.四大**雕像，四大**，俗称四大金刚，他们分别是东方持国**，南方增长**，西方广目**和北方多闻**。北方多闻**&**sh;&**sh;梵语音译为“毗沙门天”，经常出面维护如来佛的到场，常听闻如来佛的说法，故名“多闻”。早期毗沙门天的形象为金色，披金刚甲胄，戴金翅鸟宝冠，佩长刀，左手托起宝塔，右手持矟拄地，或一手持矟、一手托腰。也有的执印度式的三叉戟或长刀，足踩夜叉鬼。中国式“毗沙门天”，名为“魔礼海”，他手持混元珍珠宝伞，用以制服魔众，头戴毗卢宝冠，脚登虎头宝靴，掌管“风调雨顺”中的雨。有站式，也有立式。 东方持国**&**sh;&**sh;梵语音译为“提多罗咤”，意为“持国”。他以**为怀，保护生灵，护持国土，故以“持国”为名。早期持国**的形象为白色，身着天衣，左手伸臂持刀，右手仰掌托珠或执矟拄地。也有身为青色的，紫发，着红衣甲胄，手持大刀。也有人认为，持国**在佛教中主持乐神，所以弹奏琵琶，意欲用美妙的音乐来招引众生皈依佛门。目前中国寺院中的持国**，名为“魔礼红”，他头戴宝冠，神采奕奕，脚蹬虎头宝靴。有坐式的，也有立式的。其手持琵琶，掌管着“风调雨顺”中的调。 南方增长**&**sh;&**sh;梵语音译为“毗流驮迦”，意为“增长”。他能传令众生，增长善根，护持**，故名增长。早期增长**的形象为赤紫色，绀发，穿甲胄，一手叉腰，一手持金刚杵，脸显忿怒相。中国式“毗流驮迦”，名为“魔礼青”，他头戴宝冠，脚登虎头宝靴，**身以青色装饰，手持一把青光宝**，耿耿忠心，护持**。有站式的，也有立式的。取手中青光宝**“锋”利的谐音，掌管“风调雨顺”中的风。 西方广目**&**sh;&**sh;梵语音译为“毗留博叉”。意为“广目”。他能时时睁开自身清净的天眼，**地观察世界，护住人民的安宁生活，故名广目。广目**早期的形式为肉色，身着甲胄，臂挂黑纱，面露微笑，右持笔书写。也有的为左手抓一颗夜明珠，右手持一根赤索。中国式的广目**，名为“魔礼寿”，头戴宝冠，脚登虎头宝靴，**身为红色，威武慑人。相传他为群龙的**，所以右手抓住一紫金龙，龙头向上，看着左手的一颗明珠，龙身则缠绕在右臂上。也有将紫金龙改为花狐貂的。其掌管“风调雨顺”中的顺。
2.四大尊**是佛教的**天神。四大**，又称护世四天尊**，是佛教三十三天中的四位尊天大神，位于重天，重天又叫四**天，通常分列在净土佛寺的重殿的两侧，**殿因此得名。坊间传闻四大尊**护世于须弥山山腰上的四天。
（1）东方持国**，持琵琶，护持东胜神洲； （2）南方增长**，持宝**，护持南瞻部洲； （3）西方广目**，持**（赤龙），护持西牛贺洲； （4）北方多闻**，持宝伞，护持北俱卢洲。
3.佛教四大**梵文：须弥山腹有一山，名犍陀罗山，山有四天山，各住**山各护**（四大部洲，即东胜神州、南瞻部洲（中国在此洲）、西牛贺洲、北俱芦洲）故又称护世四天尊**。
4.四大**雕像，四大**，俗称四大金刚，他们分别是东方持国**，南方增长**，西方广目**和北方多闻**。北方多闻**&**sh;&**sh;梵语音译为“毗沙门天”，经常出面维护如来佛的到场，常听闻如来佛的说法，故名“多闻”。早期毗沙门天的形象为金色，披金刚甲胄，戴金翅鸟宝冠，佩长刀，左手托起宝塔，右手持矟拄地，或一手持矟、一手托腰。也有的执印度式的三叉戟或长刀，足踩夜叉鬼。中国式“毗沙门天”，名为“魔礼海”，他手持混元珍珠宝伞，用以制服魔众，头戴毗卢宝冠，脚登虎头宝靴，掌管“风调雨顺”中的雨。有站式，也有立式。 东方持国**&**sh;&**sh;梵语音译为“提多罗咤”，意为“持国”。他以**为怀，保护生灵，护持国土，故以“持国”为名。早期持国**的形象为白色，身着天衣，左手伸臂持刀，右手仰掌托珠或执矟拄地。也有身为青色的，紫发，着红衣甲胄，手持大刀。也有人认为，持国**在佛教中主持乐神，所以弹奏琵琶，意欲用美妙的音乐来招引众生皈依佛门。目前中国寺院中的持国**，名为“魔礼红”，他头戴宝冠，神采奕奕，脚蹬虎头宝靴。有坐式的，也有立式的。其手持琵琶，掌管着“风调雨顺”中的调。 南方增长**&**sh;&**sh;梵语音译为“毗流驮迦”，意为“增长”。他能传令众生，增长善根，护持**，故名增长。早期增长**的形象为赤紫色，绀发，穿甲胄，一手叉腰，一手持金刚杵，脸显忿怒相。中国式“毗流驮迦”，名为“魔礼青”，他头戴宝冠，脚登虎头宝靴，**身以青色装饰，手持一把青光宝**，耿耿忠心，护持**。有站式的，也有立式的。取手中青光宝**“锋”利的谐音，掌管“风调雨顺”中的风。 西方广目**&**sh;&**sh;梵语音译为“毗留博叉”。意为“广目”。他能时时睁开自身清净的天眼，**地观察世界，护住人民的安宁生活，故名广目。广目**早期的形式为肉色，身着甲胄，臂挂黑纱，面露微笑，右持笔书写。也有的为左手抓一颗夜明珠，右手持一根赤索。中国式的广目**，名为“魔礼寿”，头戴宝冠，脚登虎头宝靴，**身为红色，威武慑人。相传他为群龙的**，所以右手抓住一紫金龙，龙头向上，看着左手的一颗明珠，龙身则缠绕在右臂上。也有将紫金龙改为花狐貂的。其掌管“风调雨顺”中的顺。